杞人(rén)忧(yōu)天文(wén)言文翻(fān)译及原文，列(liè)子杞人(rén)忧天文言文翻译是《杞人(rén)忧天(tiān)》是一则寓言，出(chū)自《列子·天瑞篇》的(de)。

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杞人(rén)忧天(ti河粉和米饭哪个热量高，吃河粉和米饭哪个更容易胖ān)文言文(wén)翻译及原(yuán)文，列子杞人忧天文言(yán)文翻译(yì)

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　　杞(qǐ)国(guó)有人忧天(tiān)地崩坠(zhuì)，身(shēn)亡所(suǒ)寄，废寝食(shí)者。

　　又有忧彼之所忧者，因往晓(xiǎo)之，曰：“天，积(jī)气耳，亡处(chù)亡(wáng)气(qì)。

　　若屈伸呼吸(xī)，终日在(zài)天中(zhōng)行止，奈何忧崩坠乎”

　　其(qí)人曰：“天果积气，日月星宿，不(bù)当(dāng)坠耶”

　　晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之有(yǒu)光耀者，只(zhǐ)使坠，亦不能有所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何(hé)”

　　晓之(zhī)者(zhě)曰：“地，积(jī)块耳，充塞四虚，亡处亡(wáng)块。

　　若躇步跐蹈，终日在地上行(xíng)止(zhǐ)，奈(nài)何忧其坏”

　　其人舍然(rán)大(dà)喜，晓(xiǎo)之者亦舍然大(dà)喜。

　　古代杞国有个人担心天会塌、地(dì)会陷，自己无处存身，便食不下咽，寝不安席。

　　另(lìng)外又有个(gè)人(rén)为这(zhè)个(gè)杞国(guó)人的忧愁而忧(yōu)愁(chóu)，就去开导(dǎo)他，说：“天(tiān)不过是积聚的气(qì)体罢了(le)，没有(yǒu)哪个地(dì)方没有空气(qì)的(de)。

　　你(nǐ)一(yī)举一动，一呼一吸(xī)，整(zhěng)天(tiān)都在天(tiān)空里活(huó)动，怎么(me)还(hái)担(dān)心天会(huì)塌下(xià)来呢？”

　　那人说：“天是(shì)气体，那日、月(yuè)、星(xīng)、辰(chén)不(bù)就(jiù)会(huì)掉下来吗？”开导他(tā)的人说：“日、月(yuè)、星(xīng)、辰(chén)也是空气中发光的东西，即使掉下来，也不会(huì)伤(shāng)害什(shén)么。

　　”

　　那人又说：“如果(guǒ)地陷下去怎(zěn)么(me)办？”

　　开导他的人说(shuō)：“地不过是堆积的土块罢(bà)了(le)，填满了(le)四处，没有(yǒu)什么地方是没有土块的，你行走跳(tiào)跃，整天都(dōu)在地上活(huó)动，怎(zěn)么还担心地会陷下(xià)去呢？”

　　（经(jīng)过这(zhè)个人(rén)一解释）那个杞国人(rén)才放下心来，很(hěn)高兴；

　　开导他的人也放(fàng)了心，很(hěn)高兴。

　　公元前611年，楚国遇上严重灾荒，饿死(sǐ)不少百姓，楚(chǔ)庄王在韬光养(yǎng)晦“三(sān)年不鸣、不(bù)飞”。

　　楚之四(sì)邻乘其危难群(qún)起攻(gōng)楚。

　　庸(yōng)国国君遂起(qǐ)兵东进(jìn)，并率领南蛮附庸各国(guó)的军队会聚到(dào)选(今枝江)大举伐楚，楚国危在(zài)旦夕。

　　楚庄王火速派(pài)使者联(lián)合巴国(guó)、秦国从腹背攻(gōng)打庸(yōng)国。

　　公元前611年(nián)，楚与秦、巴三国联军(jūn)大举破庸，庸都方城四面(miàn)楚歌(gē)，遂为三(sān)国所灭，楚(chǔ)王实现了“一鸣(míng)惊人”的(de)壮志。

　　时间来到了唐(táng)代。

　　陆象先是唐朝一个很有气量的人。

　　当时太(tài)平(píng)公主专权，宰相萧至忠、岑义等(děng)大臣都投靠她，只有(yǒu)象先洁身自好，从不去巴(bā)结。

　　先天二年，太平(píng)公(gōng)主事(shì)发被杀，萧至(zhì)忠等被诛。

　　受这件事(shì)牵连的人很多(duō)，象先暗中化解，救了(le)许多(duō)人(rén)，那些人事后都不知道(dào)。

　　先天三年，象先出(chū)任剑南道按察使，一个(gè)司(sī)马(mǎ)劝象(xiàng)先说：“希(xī)望明公采取些杖(zhàng)罚(fá)来树立(lì)威名。

　　要不(bù)然，恐怕没(méi)人会听我们的。

　　”象先说：“当(dāng)政的(de)人讲理就可以了(le)，何必要讲严(yán)刑呢(ne)这不是宽厚人(rén)的所为(wèi)。

　　”

　　六年(nián)，象(xiàng)先出(chū)任蒲州刺史(shǐ)。

　　吏民(mín)有罪了，大多开导教(jiào)育(yù)一(yī)番，就放了(le)。

　　录事对象先说(shuō)：“明公(gōng)您不鞭打他们(men)，哪里有威风!”象先(xiān)说：“人情都差不多的，难道他们不明白(bái)我的话(huà)如(rú)果(guǒ)要(yào)用刑，我看应该先从(cóng)你开(kāi)始。

　　”录事(shì)惭愧(kuì)地退了下去。

　　象(xiàng)先常常说(shuō)：“天(tiān)下(xià)本来(lái)无事，都是人自己给(gěi)自己找麻烦，才(cái)将事情越弄越糟(庸人自扰)。

　　如果在开(kāi)始就能清醒这(zhè)一点，事情就简单多了。

　　”

杞人忧天原文(wén)及(jí)翻译(yì)注释

　　杞人忧天的翻(fān)译及原(yuán)文(wén)如下：

　　译文(wén)：

　　杞(qǐ)国有个人担心天地会崩塌(tā)，自己没(méi)有可以生存的地方，于指渗是(shì)睡不着吃不下(xià)。

　　又有个人(rén)为这个杞国(guó)人的担心而担心，就去(qù)劝(quàn)导他，说：“天(tiān)不(bù)过是积(jī)聚的气体(tǐ)罢了(le)，没有哪个(gè)地方是没有空(kōng)气的。

　　你的举止呼吸，整天都在空气中进行，为什么还担(dān)心天会(huì)塌下来呢？”

　　那人说(shuō)：“天果真是积(jī)聚的气体，那么太阳(yáng)、月(yuè)亮、星星就不(bù)会掉下来(lái)吗？”劝导他的人说：“太阳、月亮、星星也是(shì)空气中(zhōng)发光的气体，即使掉下来，也不会伤(shāng)害到谁(shuí)。

　　”

　　那人又说：“如果(guǒ)地陷下去(qù)了(le)怎么办？”劝(quàn)导他的人说：“地不(bù)过是(shì)堆(duī)积的(de)土块罢了，它填满了四处，没有哪个地方是没有孝逗山土块的。

　　你(nǐ)的行走，整天都在地上进行，为什么还担心(xīn)地会陷(xiàn)下去(qù)呢？”于是那个杞国人才放下心来很开心，劝导他(tā)的人(rén)也放下心来(lái)很开心(xīn)。

　　原文(wén)：

　　杞(qǐ)国有(yǒu)人忧天地崩坠，身亡(wáng)所(suǒ)寄，废(fèi)寝食者。

　　又有(yǒu)忧彼之所忧者，因往(wǎng)晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡(wáng)气巧中。

　　若屈伸呼吸，终日在天(tiān)中行止，奈何忧崩坠乎？”其人曰(yuē)：“天(tiān)果积气，日、月、星宿，不当坠耶？”

　　晓(xiǎo)之者曰：“日、月、星宿(sù)，亦积(jī)气中之(zhī)有(yǒu)光(guāng)耀者，只使坠(zhuì)，亦不能有(yǒu)所河粉和米饭哪个热量高，吃河粉和米饭哪个更容易胖中伤。

　　”其人曰：“奈地坏何？”晓之者曰：“地，积块耳，充塞四(sì)虚，亡处亡(wáng)块。

　　若躇步跐(cī)蹈(dǎo)，终日在地(dì)上行止，奈何忧其坏？”其人舍然大喜，晓之(zhī)者亦舍然大喜(xǐ)。

　　详细(xì)介绍(shào)：

　　《杞人忧天(tiān)》是中国战国时期(qī)道家经典著作《列子(zi)》中记(jì)载的一则(zé)寓言。

　　这则寓言通过(guò)杞人担忧天(tiān)地崩(bēng)坠的故(gù)事，嘲笑了那种整天怀着毫(háo)无(wú)必要的担心和无(wú)穷无尽(jǐn)的忧愁，既自扰又(yòu)扰人的庸人，告诉人(rén)们不要毫(háo)无根据地忧虑(lǜ)和(hé)担心。

　　全文寓(yù)意(yì)深(shēn)刻，形象(xiàng)鲜明，言简意(yì)赅，逻辑严谨(jǐn)，文(wén)气贯通，一气(qì)呵(hē)成。

　　这则寓言见于(yú)《列子(zi)·天(tiān)瑞篇》。

　　列(liè)子为了(le)在文章中(zhōng)形象地说明其宇宙观与(yǔ)自然(rán)观，又从其宇宙观与自然观阐明其人生观而(ér)采(cǎi)用了这则(zé)寓(yù)言(yán)。

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